L\u2019art est et a toujours \u00e9t\u00e9 une expression politique ! Il est m\u00eame possible d\u2019analyser ce lien \u00e0 diff\u00e9rents moments historiques. Que ce soit \u00e0 la Renaissance, lorsque les tableaux \u00e9taient command\u00e9s et ex\u00e9cut\u00e9s en fonction de la position politique de l'acheteur. Que ce soit dans une p\u00e9riode dictatoriale o\u00f9 l\u2019art est censur\u00e9. L'art est politique et l'expression artistique a une force, intentionnelle ou non.<\/span><\/p>\n Lors de la cr\u00e9ation d\u2019une \u0153uvre d\u2019art, l\u2019artiste peut choisir de s\u2019exprimer contre le syst\u00e8me, contre l\u2019oppression et contre les normes d\u00e9pass\u00e9es de la soci\u00e9t\u00e9, par exemple. Il existe une infinit\u00e9 de placements qu'un artiste peut employer dans son travail. Tout comme il existe \u00e9galement des artistes qui ne cherchent pas \u00e0 exprimer une position politique, l\u2019absence d\u2019expression est une position en soi.<\/span><\/p>\n Contrairement \u00e0 ce que beaucoup pensent, le lien entre l\u2019art et la politique n\u2019a pas besoin d\u2019\u00eatre de nature pamphl\u00e9taire. C\u2019est-\u00e0-dire soutenir une id\u00e9e de mani\u00e8re radicale et massive. Le simple fait que certains artistes s'expriment et d\u00e9montrent leur r\u00e9alit\u00e9 dans leurs \u0153uvres est un acte politique.<\/p>\n Lorsque nous parlons d\u2019art et de politique, il est \u00e9galement courant que la soci\u00e9t\u00e9 comprenne cela comme une imposition d\u2019un endoctrinement au spectateur. Cependant, la r\u00e9alit\u00e9 prouve qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une pens\u00e9e superficielle et sans grand fondement. Apr\u00e8s tout, l\u2019art est subjectif et interagit avec chaque individu de mani\u00e8re diff\u00e9rente.\u00a0<\/span>Il existe plusieurs stimuli et impacts que l'expression artistique provoque sur l'observateur et leur interpr\u00e9tation d\u00e9pend de son bagage culturel, politique et social.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Au Br\u00e9sil, pays riche en culture et en diversit\u00e9, l\u2019art est un outil politique puissant. Pour illustrer cela, nous dessinons une chronologie avec diff\u00e9rents artistes et leurs impacts sur la soci\u00e9t\u00e9 br\u00e9silienne.<\/span><\/p>\n L'artiste a v\u00e9cu au XIXe si\u00e8cle, plus pr\u00e9cis\u00e9ment entre 1850 et 1899. Almeida J\u00fanior est g\u00e9n\u00e9ralement associ\u00e9e \u00e0 un mot qui peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme p\u00e9joratif : \u00ab caipira \u00bb. Cette relation vient de sa repr\u00e9sentation du peuple br\u00e9silien dans sa pluralit\u00e9, en se concentrant sur les gens \u00ab ordinaires \u00bb et en \u00e9vitant la repr\u00e9sentation des illustres et des aristocratiques, comme c'\u00e9tait l'habitude.<\/span><\/p>\n Les ann\u00e9es 1920 constituent une \u00e9tape historique pour l\u2019art br\u00e9silien. Il y a 101 ans avait lieu la Semaine de l\u2019Art Moderne, qui marquait le d\u00e9but du mouvement moderniste dans le pays. Quelques ann\u00e9es plus tard, en 1928, Oswald de Andrade publie son Manifeste Antropof\u00e1gico. Inspir\u00e9 par les id\u00e9es de l'artiste et activiste politique Filippo Tommaso Marinetti, cr\u00e9ateur du futurisme dans l'art, Andrade a fond\u00e9 un mouvement historique.<\/span><\/p>\n L'artiste a publi\u00e9 son manifeste dans la revue Antropofagia, \u00e0 S\u00e3o Paulo, dans le but de \u00ab avaler \u00bb les techniques et les influences d'autres pays. Oswald de Andrade encourage ainsi la cr\u00e9ation d\u2019une nouvelle esth\u00e9tique artistique br\u00e9silienne.<\/span><\/p>\n Le mouvement tire son nom de la promotion du \u00ab cannibalisme \u00bb de la culture \u00e9trang\u00e8re. Apr\u00e8s tout, la culture \u00e9trang\u00e8re a grandement influenc\u00e9 l\u2019art br\u00e9silien. L'objectif de l'artiste \u00e9tait de promouvoir une identit\u00e9 br\u00e9silienne nouvelle, multiculturelle et originale, ainsi que son peuple.<\/span><\/p>\n L'une des peintures les plus c\u00e9l\u00e8bres de la c\u00e9l\u00e8bre artiste br\u00e9silienne, Abaporu dialogue directement avec le travail de son mari, Oswald de Andrade, dans Manifesto Antropof\u00e1gico.<\/span><\/p>\n Le tableau repr\u00e9sente un homme assis aux membres disproportionn\u00e9s, avec des mains et des pieds \u00e9largis et une t\u00eate minuscule par rapport au reste du corps. De plus, le soleil au centre du tableau et la repr\u00e9sentation d'un cactus renforcent l'id\u00e9e que l'on peut comprendre \u00e0 partir du tableau.<\/span><\/p>\n L'\u0153uvre est consid\u00e9r\u00e9e comme une critique du travail physique, \u00e9puisant et peu critique, repr\u00e9sentant la r\u00e9alit\u00e9 d'une grande partie de la population de l'\u00e9poque. Le tableau a \u00e9t\u00e9 peint en 1928 et marque la phase anthropophagique de l'artiste, qui dura jusqu'en 1930.<\/p>\n Durant les ann\u00e9es 1964 et 1985, le Br\u00e9sil a connu la dictature militaire, une p\u00e9riode sombre et r\u00e9pressive. Il y a eu pr\u00e8s de 30 ans d\u2019oppression militaire et les artistes, bien s\u00fbr, faisaient partie des grandes classes touch\u00e9es, pers\u00e9cut\u00e9es et censur\u00e9es par la dictature.<\/span><\/p>\n L\u2019art comme la politique ne sont pas rest\u00e9s silencieux, bien au contraire. M\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la censure, de nombreux artistes ont utilis\u00e9 leur travail en faveur de la libert\u00e9 d\u2019expression, de plus en plus r\u00e9duite au silence.<\/span><\/p>\n Nous s\u00e9parons quelques-uns des artistes qui se sont d\u00e9marqu\u00e9s dans la lutte contre un syst\u00e8me oppressif et dictatorial :<\/p>\n Cildo Meireles est un artiste br\u00e9silien connu pour son travail pionnier dans la cr\u00e9ation d'installations artistiques dans le pays. Pendant la dictature, l'artiste a d\u00e9montr\u00e9 une position politique forte, que l'on peut analyser dans son installation \u00ab Desvio para o Vermelho \u00bb (1967 \u2013 1984). L'installation est marqu\u00e9e par ces deux dates puisqu'elle marque l'ann\u00e9e de sa conception (1967) et l'ann\u00e9e de son premier assemblage (1984).<\/span><\/p>\n L'\u0153uvre est divis\u00e9e en trois salles peintes en rouge et articul\u00e9es entre elles. Dans le premier environnement, Impr\u00e9gnation, nous sommes ins\u00e9r\u00e9s dans une salle blanche remplie de meubles et d'\u0153uvres dans les tons rouges. Ceci contraste avec la p\u00e9nombre d'Entorno, le deuxi\u00e8me environnement, o\u00f9 il est possible d'observer une bouteille renvers\u00e9e, avec un liquide rouge s'\u00e9coulant dans un environnement totalement sombre. Dans le dernier environnement, Desvio, le bruit de l'eau courante guide le spectateur dans une pi\u00e8ce compl\u00e8tement sombre. L'obscurit\u00e9 n'est bris\u00e9e que par un \u00e9vier funky, o\u00f9 coule de l'eau rouge, cr\u00e9ant du son.<\/span><\/p>\n Tropic\u00e1lia est un terme cr\u00e9\u00e9 par l'artiste H\u00e9lio Oiticica et repr\u00e9sent\u00e9 dans une installation expos\u00e9e dans l'exposition Nova Objetividade Brasileira, tenue au Mus\u00e9e d'Art Moderne de Rio de Janeiro en 1967. L'\u0153uvre est un environnement compos\u00e9 de Penetr\u00e1veis, PN2 (1966) \u2013 Pureza \u00c9 un mythe, et PN3 (1966-1967) \u2013 Imagerie. C\u2019est cette \u0153uvre qui a inspir\u00e9 la cr\u00e9ation esth\u00e9tique du mouvement tropicaliste entre les ann\u00e9es 1960 et 1970.<\/span><\/p>\n L'\u0153uvre est riche d'\u00e9l\u00e9ments typiques de la culture populaire br\u00e9silienne, comme le sable, la terre, les plantes tropicales, les tissus, entre autres. Tous ces \u00e9l\u00e9ments r\u00e9unis ont boulevers\u00e9 l\u2019ordre esth\u00e9tique du modernisme europ\u00e9en.<\/span><\/p>\n \u00c0 travers un travail politique et provocateur, l'artiste italo-br\u00e9silienne Anna Maria Maiolino a explor\u00e9 diff\u00e9rents mat\u00e9riaux et moyens d'expression. Durant les p\u00e9riodes dictatoriales, les questions omnipr\u00e9sentes \u00e9taient : \u00ab Comment parler ? Comment communiquer en temps de dictature ?<\/span><\/p>\n Ces doutes s'expriment dans le travail de l'artiste, comme dans la photographie \u00ab O que Sobra \u00bb (1974), qui montre une femme avec la langue expos\u00e9e entre des ciseaux. A travers son art, l'artiste questionne !<\/span><\/p>\n L'artiste a une vision et des \u0153uvres uniques. Son travail part d'une question : \u00ab Et si les murs avaient des visc\u00e8res, des muscles et du sang ? \u00bb. Adriana Varej\u00e3o compte parmi les noms les plus importants de l'art contemporain br\u00e9silien et poss\u00e8de un pavillon d\u00e9di\u00e9 \u00e0 son travail \u00e0 Inhotim, le plus grand mus\u00e9e en plein air du monde, situ\u00e9 \u00e0 Brumadinho, Minas Gerais.<\/span><\/p>\n Cependant, son travail ne se limite pas \u00e0 l\u2019id\u00e9e de murs simulant les entrailles humaines. Dans ses \u0153uvres expos\u00e9es \u00e0 Inhotim, l'artiste critique les blessures laiss\u00e9es par l'histoire br\u00e9silienne.<\/span><\/p>\n L'artiste exprime son art \u00e0 travers la peinture, la photographie et la vid\u00e9o, au fort caract\u00e8re politique li\u00e9 aux probl\u00e9matiques actuelles du f\u00e9minisme et de la survie dans un univers encore misogyne et sexiste. Regina Parra aborde des th\u00e8mes tels que l'oppression, l'insubordination et la r\u00e9sistance f\u00e9minine dans ses \u0153uvres.<\/span><\/p>\n La politique br\u00e9silienne a \u00e9t\u00e9 pour le moins perturbatrice. Cela faisait quatre ans sous un gouvernement ouvertement oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019expression artistique. Le minist\u00e8re de la Culture a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9but du mandat de l'ancien pr\u00e9sident, le secteur audiovisuel a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9 et l'art a \u00e9t\u00e9 d\u00e9courag\u00e9.<\/p>\n L\u2019ann\u00e9e 2023 a commenc\u00e9 avec le changement de ce gouvernement, mais la transition ne s\u2019est pas faite sans heurts. L'actuel pr\u00e9sident du Br\u00e9sil, Lu\u00eds In\u00e1cio Lula da Silva, a pris ses fonctions le 1er janvier et, une semaine plus tard, les partisans de l'ancien pr\u00e9sident ont envahi les b\u00e2timents des trois pouvoirs \u00e0 Brasilia. Les attaques terroristes men\u00e9es par un groupe articul\u00e9 ont laiss\u00e9 un sc\u00e9nario d\u00e9vastateur.<\/p>\n Les biens publics du pays ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits ou endommag\u00e9s, notamment des \u0153uvres d'art d'une valeur inestimable. Parmi les pertes se trouve le tableau As Mulatas, de Di Cavalcanti. Il s'agit d'un panneau horizontal mettant en valeur quatre figures f\u00e9minines travaillant superpos\u00e9es sur un grand paysage. Ce sont des femmes \u00e0 la peau brune, m\u00e9tisses et mul\u00e2tres.<\/span><\/p>\n Dans ce tableau, l'artiste utilise la m\u00eame logique qu'Almeida J\u00fanior, qui est de mettre en avant des figures marginalis\u00e9es et socialement opprim\u00e9es, mais qui sont au c\u0153ur du fonctionnement de notre tissu social. Estim\u00e9e \u00e0 8 millions de R$, l'\u0153uvre en question se trouvait dans la grande salle du palais du Planalto et pr\u00e9sentait sept d\u00e9chirures sur sa toile.<\/span><\/p>\n Outre l'\u0153uvre acclam\u00e9e de Di Cavalcante, plusieurs \u0153uvres d'art ont \u00e9t\u00e9 touch\u00e9es et d\u00e9truites lors des attentats terroristes du 8 janvier 2023.<\/span><\/p>\n La destruction de ce patrimoine par les extr\u00e9mistes prouve que l'art est politique ! Cela prouve que l\u2019art est bel et bien n\u00e9cessaire. Apr\u00e8s tout, la r\u00e9alit\u00e9 br\u00e9silienne exprim\u00e9e dans l\u2019intention de faire face g\u00e9n\u00e8re un malaise m\u00eame chez les plus profanes. L\u2019art est politique et le sera toujours, quel que soit le nombre de forces oppos\u00e9es qui surgissent.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00c9 imposs\u00edvel negar que arte e pol\u00edtica est\u00e3o interligadas. Seja pela vontade do artista em manifestar o seu posicionamento ou pela aus\u00eancia do mesmo, de uma maneira ou outra, a arte transmite uma mensagem pol\u00edtica. Uma das vontades inerentes ao ser humano que motiva essa manifesta\u00e7\u00e3o \u00e9 a aspira\u00e7\u00e3o pela liberdade. 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<\/p>\n<\/h3>\n
Art et politique dans le contexte br\u00e9silien<\/b><\/h3>\n
Almeida J\u00fanior \u2013 Tabac \u00e0 hacher Caipira<\/b><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/coletivoamarelo.com\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/almeidajunior.jpeg\")
<\/p>\nOswald de Andrade \u2013 Manifeste anthropophagique<\/b><\/h3>\n
Tarsila do Amaral \u2013 Abaporu<\/b><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/coletivoamarelo.com\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/abaporuuu-256x300.jpeg\")
<\/p>\nArt et politique pendant la dictature militaire au Br\u00e9sil<\/b><\/h3>\n
Cildo Meireles \u2013 Changement rouge<\/b><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/coletivoamarelo.com\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/desvio-300x194.jpg\")
<\/p>\nH\u00e9lio Oiticica \u2013 Tropic\u00e1lia<\/b><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/coletivoamarelo.com\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/tropicalia-300x200.jpeg\")
<\/p>\nAnna Maria Maiolino \u2013 \u00ab Que reste-t-il \u00bb<\/b><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/coletivoamarelo.com\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/whatsleft.jpeg\")
<\/p>\nAdriana Varej\u00e3o<\/b><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/coletivoamarelo.com\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/varejao.jpeg\")
<\/p>\nR\u00e9gina Parra<\/b><\/h3>\n
Art et politique dans le sc\u00e9nario actuel du Br\u00e9sil<\/b><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/coletivoamarelo.com\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/dicavalcanti.jpeg\")
<\/p>\n